书法可以养生吗？
书法是一种高雅的养生之道。历来受到世代文人雅士所推崇。“凡欲法书，秉其精，贯其气，赋其形，运其势，寄其情，会其神，道其宗，衡阴阳，化五行，谓之书”。
古代先贤们在作书过程中，非常讲究“心手达情”。对其书法作品的鉴赏、品评，无不是从具象的点画、线条、结体、章法等形式中，窥其筋骨、血脉、精气，再上升至意、神的精神境界。这无不体现了书法与人的修为，修养的密切关系。揭示了形意一体的养生观念。
全神贯注去杂念，静心调息以散怀。清代著名书法理论家、书法家包世臣有诗云“全身精力到毫端，定气先将两足安，悟入鵝群行水势，方知五指力齐难。”形象、生动、准确地描述了书者的状态。其作书时，要求心情放松，或正立，或端坐，亦悬臂，亦悬肘，亦枕腕，皆取其适宜力矩、支点，务使气运通畅，把握力度，做到贯穿一气，身心通泰。这整个地就是一“练功”的运动状态。
《黄帝内经》指出“志闲而少欲，心安而不俱，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”清康熙帝作为长寿君主，一生酷爱书法。“朕所及明季之与我之耆旧，善于书法者俱长寿，而身强健。”
现代科学研究揭示，人们在审美过程中产生的感觉即精神愉悦，可以促进身体分泌有利健康的激素，调节血液流量与兴奋神经细胞等，达到促进健康的目的。
由此可见，学习书法，持之以恒，既是传承优秀传统文化，陶冶性情。又能强身健体，养生益寿的好方法
书法是一种高雅的养生之道。历来受到世代文人雅士所推崇。“凡欲法书，秉其精，贯其气，赋其形，运其势，寄其情，会其神，道其宗，衡阴阳，化五行，谓之书”。
古代先贤们在作书过程中，非常讲究“心手达情”。对其书法作品的鉴赏、品评，无不是从具象的点画、线条、结体、章法等形式中，窥其筋骨、血脉、精气，再上升至意、神的精神境界。这无不体现了书法与人的修为，修养的密切关系。揭示了形意一体的养生观念。
书法研习中的养生功能，最直观地体现在静与动的完美结合之中。
全神贯注去杂念，静心调息以散怀。清代著名书法理论家、书法家包世臣有诗云“全身精力到毫端，定气先将两足安，悟入鵝群行水势，方知五指力齐难。”形象、生动、准确地描述了书者的状态。其作书时，要求心情放松，或正立，或端坐，亦悬臂，亦悬肘，亦枕腕，皆取其适宜力矩、支点，务使气运通畅，把握力度，做到贯穿一气，身心通泰。这整个地就是一“练功”的运动状态。
《黄帝内经》指出“志闲而少欲，心安而不俱，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”清康熙帝作为长寿君主，一生酷爱书法。“朕所及明季之与我之耆旧，善于书法者俱长寿，而身强健。”
现代科学研究揭示，人们在审美过程中产生的感觉即精神愉悦，可以促进身体分泌有利健康的激素，调节血液流量与兴奋神经细胞等，达到促进健康的目的。
由此可见，学习书法，持之以恒，既是传承优秀传统文化，陶冶性情。又能强身健体，养生益寿的好方法。
书法是一种高雅的养生之道。历来受到世代文人雅士所推崇。“凡欲法书，秉其精，贯其气，赋其形，运其势，寄其情，会其神，道其宗，衡阴阳，化五行，谓之书”。
古代先贤们在作书过程中，非常讲究“心手达情”。对其书法作品的鉴赏、品评，无不是从具象的点画、线条、结体、章法等形式中，窥其筋骨、血脉、精气，再上升至意、神的精神境界。这无不体现了书法与人的修为，修养的密切关系。揭示了形意一体的养生观念。
书法研习中的养生功能，最直观地体现在静与动的完美结合之中。
全神贯注去杂念，静心调息以散怀。清代著名书法理论家、书法家包世臣有诗云“全身精力到毫端，定气先将两足安，悟入鵝群行水势，方知五指力齐难。”形象、生动、准确地描述了书者的状态。其作书时，要求心情放松，或正立，或端坐，亦悬臂，亦悬肘，亦枕腕，皆取其适宜力矩、支点，务使气运通畅，把握力度，做到贯穿一气，身心通泰。这整个地就是一“练功”的运动状态。
《黄帝内经》指出“志闲而少欲，心安而不俱，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”清康熙帝作为长寿君主，一生酷爱书法。“朕所及明季之与我之耆旧，善于书法者俱长寿，而身强健。”
现代科学研究揭示，人们在审美过程中产生的感觉即精神愉悦，可以促进身体分泌有利健康的激素，调节血液流量与兴奋神经细胞等，达到促进健康的目的。
由此可见，学习书法，持之以恒，既是传承优秀传统文化，陶冶性情。又能强身健体，养生益寿的好方法。
