形容平安健康的字有哪些？
有平安；安定：泰然，安康之意；福寿康宁、长命富贵、富强康乐、身强力壮、陵厉雄健、身轻体健；精气神足。
男孩女孩也不说，哎提问题怎么这么没水平，根据你的要求:男孩建议有泰字，泰义，泰平，泰初，泰鸿 泰华泰：有平安；安定：泰然，安康之意泰，上三人，意为添丁，下水，水是生命之源，人们离不开水而却在水之上，意为避水患（可理解为自然灾难）而得平安的意思． 泰山常用来比喻敬仰的人和重大的、宝贵的、有价值的事物女孩建议有馨字，馨怡，馨玟，馨悦，等等馨有香气，幸福安康之意，康乃馨一般送给长辈朋友就有送健康温馨之意诗句：斯是陋室，惟吾德馨，馨代表主人品德美好高尚，馨香远闻：寓意也能把这种美好和高尚品德传播给周围的人
你知道玄之又玄，众妙之门的意思吗？
天地之间的万千生物，以生命的形态来展现世界的美好。生命生存是宇宙中最平凡却最神圣的现象，万物都有生命的本始的根源。尊重生命，敬爱生命，这才是人世间最伟大的载体。最朴素的感惰，就应该热爱赐予了我生命的母亲。
每个人理解不一样，但是玄之又玄，众妙之门，其实特别好理解，玄中玄是所有奥妙的大门，所有奥妙都包括在这个玄中玄里面，所以说老子说，常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄，妙和徼，被老子认为是玄，那玄之又玄，众妙之门，又倒地是什么呢？老子的意思就是说玄中又玄这种深奥是谁也探究不清楚的事情，。就是现在科学也把无法解释的东西也称作玄学，。
不要想多了，这个所谓“玄之又玄，众妙之门”的东西究竟是什么呢？一言以蔽之，就是老子的“道”。老子自己都解释不了，旁人为什么要代劳呢？
《道德经》一书全盘否定了商周以来天或上帝（这里的上帝不是***教的上帝）的至上权威，用一种超越时空的绝对精神——“道”来代替。
老子认为，他的那个“道”，在没有天地以前就存在了，而且“道生一，一生二，二生三，三生万物“，道是产生宇宙万物的本源。说白了，这其实就是客观唯心主义的论点。
你看看，连老子都认为“道非道，非常道”，是神龙见首不见尾的东西，那还不是玄之又玄，众妙之门吗？所以，后学者就将老子的学问称为“玄学”。
在政治思想上，《道德经》一书反对儒家所说的“仁”和墨子的“尚贤”。老子主张无为而治，奉劝统治者不干涉人民的生活，而最好让人民无知无欲地生活下去。yaow
另外，老子还主张回到“小国寡民”的社会。老子说，在这样的社会里，不用进步的器具，不用舟车，没有战争，结绳记事，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
这种思想也许是当时社会上层人物的一种没落、无奈情绪的反映——逃避社会矛盾，而相信在冥冥之中的那个早已存在的“道”。一旦找寻到了这个“众妙之门”，就“得道升天”，驾鹤而去了。
简单地说，理解大千世界，森罗万象，种种差别，诸种矛盾都是有“同一性”或“统一性”的。而理解或领悟这种“同一性”或“统一性”，也就等于找到了开启理解事物终极奥妙的“众妙之门”。
“玄之又玄，众妙之门”出自《道德经》第一章：
怎么理解？原文自身讲得很清楚：
是什么“同”呢？是异名而同出的两者之“同”。
哪两者呢？
也即“有”与“无”这两个概念。
这两个对立的概念有何“同一性”呢？我们应当明白，如果没有“有”这一概念，也就等于不存在所谓的“无”；同样，若不存在“无”的概念，也就等于“有”这一概念无法成立。因为“有无”其实是“相生”的。这就像镜中的影像与镜子的关系，或者星系与虚空的关系。
理解“有”与“无”之同，以及“同”与“异”之同，就是所谓的“玄之又玄”，也即是所谓的“众妙之门”。
事实上，《道德经》第二章对此就有进一步的展开解释：
