你听说过太极拳论讲：“以意导气，以气运形”吗？这个气该怎么导，又该怎么运呢？
以意导气，以气运形首先要气沉丹田，水满则溢同理丹田气足才能够以气运形。要想以意导气先要气沉丹田。对练习太极拳的初学者来说，往往知其然不知其所以然，更不知其具体做法。为了对这一问题有个明确而深刻的理解，应该首先弄清：什么叫气沉丹田？为什么要气沉丹田？怎样做到气沉丹田等。王宗岳在其《太极拳论》中写道：“虚领顶劲，气沉丹田。。。。”，形意拳内功经中有“龟尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。”近代名家郝少如、杨振铎等也都把气沉丹田列入其练功要领的首要地位，可见“气沉丹田”之重要。然而对于一般习拳者尤其是初学者，往往知其然不知其所以然，更不知其具体做法。气沉丹田不同于练硬功时的气贯丹田和入力丹田。“贯”和“入”是努力向下压气使其进入丹田，“沉”则是顺其自然而因势利导。好象东西在静水中随着地心吸力徐徐下降，松静自然，无一毫勉强之意。
练拳是动功，其势有开有合，有蓄有发；呼吸也必然随之，有入有出，其气也要有升有降，有紧有松，不能总是聚于丹田，僵死不动，要有鼓荡开合，纵横飞腾。这就是《神运经》上所说的“纵横者胁中开合之式，飞腾者丹田呼吸之间”的意思。气沉丹田不是别的，乃是***用膈肌上下运动为主的腹式呼吸，并使之与拳式之蓄、发、开、合相结合。吸气时，膈肌向下运动，肺体尽量向下膨胀，两肋微微外开而肋骨则不要上提，（两肋像水中游动看似静止鱼的鱼鳃一样）。下边再提肛缩肾（闭住谷道），将腹内脏器托住（让体内的体液像水一样，内脏就是水上的舟）。呼气时膈肌上升，两胁则向内向下合，腹内脏器自然下垂，胸中真气沿任脉下行入丹田，形成心肾相交以补命门之火的形势。胸、背、肩和腰胯始终放松，腹部则沉甸甸甚为充实。呼吸深长匀缓，作到“先天之气宜稳，后天之气宜顺”的要求。形意拳***孙禄堂先生教“鹰熊斗智”的架子时，要求把“小腹放到大腿上”，郝家俊先生教太极拳的”单鞭”时，也要求”正身塌腰，把小腹放到大褪上”，这些都是气沉丹田的具体体现.
郝少如先生说过：“以意引气达于腹部，不使上浮，谓之气沉丹田。”形意拳家马礼堂先生说：“清升浊降，气归脐下。吸气时会阴轻轻用意上提，气升于顶，呼气时放松，气沉脐下丹田之内。”太极拳名家郝家俊说：“胸中空洞洞，肚里沉甸甸。”
转载：
我认为“以意导气”讲的是一个过程也是一个结果。对于普通人几乎没有“内气”可言，要通过特定的外形加上特定的运行线路才能产生内气，而经过长期积累产生了很强的内气后才可以“以意导气”。初学者不是说不要“意”，这是刚开始的“意”要放在动作的准确性和运行线路的先后顺序上，练拳要用心的关注每一个动作和先后顺序，这个“用心”就是“意”，而且完成这一系列动作的过程也需要“意”的引导，这是外在的“形”和内在的“意”同步运动，这样双重的导引下从而产生内气。当你的气足够饱满以后就可以“以气运形”。同样的“以气运形”也是一个过程和一个结果，如果一开始不注意“外形”，那这个“内气”从哪里来？只有当你非常注意用特定的外形后才能产生内气，这是一个过程；当你内气充足的时就可以“以气运形”，这是一个结果。
太极拳是武术、气功、中医学、养生学、哲学的综合产物，具体到每一个细节并没有统一的标准，就我本人而言，更倾向于中医学的经络学更合理些。
要理解“气”得先从哲学“气一元论”开始，气一元论，即天地万物即是一气所生，宇宙是怎么以构成的，这是人类永恒的话题，而中国人认为世界是由气构成，西方人认为是上帝创造了世界。这就是中西方本质的区别，也是中国人没有宗教论的根源之一，既然世界是气构成，气就是世界的本源。
中医学从气是宇宙的本原，是构成天地万物的最基本的元素这一基本观点出发，认为气是构成人体的最基本物质，也是维持人体生命活动的最基本物质。在这里即有空气，也有能量，功能，也有物质的统称。
“以意导气，以气运形”可以理解为意念，引导气息在经络里行走，因为中医认为经络相贯，遍布全身，形成一个纵横交错的联络网，通过有规律的循行和复杂的联络交会，组成了经络系统，把人体五脏六腑、肢体官窍及皮肉筋骨等组织紧密地联结成统一的有机整体，从而保证了人体生命活动的正常进行。经络是运行气血，联络脏腑肢节，沟通内外上下，调节人体功能的一种特殊的通路系统。
什么是中医养生？怎么养生？
中医养生从狭义来理解，意指在中医的指导下修身调养，从广义来理解是自我养生过程，从吃、穿、住、行、劳、息无不反应养生的过程，比如，吃，很有讲究，什么身质，什么年龄段，什么地域，什么职业，什么口味，该吃什么东西，不该吃什么，都要遵循自然法则和依据个人体质来选择，这一过程叫养生。保健有所不同，它含盖于理疗手段，比如针灸，拔罐、刮痧、按摩、火疗、艾灸、薰针，泡脚、膏贴、热敷等一切物理疗法，中医养生是遵循中医理论和人类生活的自然法则自我修身养性的过程，或在中医指导下完成特殊的养生过程，而保健是养生更高基准的一种***疗法，当然也包含了养生的内函。
随着人们生活的提高，越来越关注养生，下面就和大家聊一聊，什么是中医养生呢？
- 第一就是以中医的理论为指导。以整体观为指导思想，以辨证施养为实践特点。
- 第二就是以和谐适度为宗旨。养生保健，体现阴阳平衡。寓养生与生活之中，无太过无不及。
- 第三就是以预防疾病和延缓衰老为核心。预防疾病是养生的首要任务。
- 第四个就是以综合调理为原则，中医养生强调全面的综合的，防病保健，针对各种不同的特点，有的放矢进行养生。
- 第五个就是一适应范围广范围模式，养生的目的是防病，其适应的对象应该包括大部分人，上至老人，下至小儿。
- 综合以上，中医养生就是结合中医的特点，来进行一系列的措施，以达到养生的目的。
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中医养生学是中华民族的一大创造，是我国传统文化中的瑰宝，也是中医学宝库中的一颗璀璨明珠。
她具有悠久的历史、独特的理论知识、丰富多彩的方法、卓有成效的实践经验、鲜明的东方色彩和浓郁的民族风格；她以中国古代的天、地、生、文、史、哲为深厚底蕴，以中医理论为坚实基础，集各地各族人民的养生智慧为一体，融汇道、儒、释及历代养生家、医学家的养生体验和研究成果，形成了博大精深的理论[_a***_]。在绵延数千年的历史长河中，中医养生学为中华民族的繁衍昌盛和健康事业作出了不可磨灭的卓越贡献。
近年来，顺应社会的进步和时代的需要，中医养生学已成为一门充满生机与活力的古老而新兴的中医分支学科。
当前，随着生命科学的研究进展和医疗卫生工作重心的前移，中医养生学的价值更加凸显。
认识中医，了解中医，中国人迫在眉睫了。崇洋媚外让西医火遍中国，把几千年老祖宗留下的宝贵财富忽视了。中医把人和大自然紧密结合起来，和七情六欲，四气五味结合起来，治病求本是中医理念，平衡阴阳是中医法则，博大精深的中医急需国人挖掘和发扬。
养生是用来修补身体受损的组织跟器官，来调节人体机能的，是以中医理论为指导，根据人体生命活动的变化规律来预防疾病的
该补时补，该存时存，该藏时藏，该通时通。
养生是通过运动、食物、作息、情绪等多方面来提高人体的，是以人体状态为依据，通过调整人体的状态来提高免疫力，实现自我修复，达到一个延年益寿的目的。
中医的五运六气是什么意思？
中医五运（五行）学说：木、火、土、金、水。
中医六气生化规律：
一、厥阴之气到来时，风气产生，最终为肃静。
二、少阴之气到来时，热气产生，最终为寒冷。
三、太阴之气到来时，湿气产生，最终为降雨。
四、少阳之气到来时，火气产生，最终为湿热。
五、阳明之气到来时，燥气产生，最终为清凉。
六、太阳之气到来时，寒气产生，最终为温热。
中医五行六气运营规律：
一、厥阴气木。二、少阴气火。三、太阴气土。四、少阳气火。五、阳明气金。六、太阳气水。
中医的五运六气几句话很难说清楚。
五运一般指五行在一年四季之中的作用。夏气属火。夏时太阳旺于南方，故南方属火。秋气属金。秋时大气凉降，东升西降，故西方属金气。冬气属水。夏时地面的火热，经秋时降入土下，经过冬时，藏于土下水中。我们平时看地图是上北下南，在四时大气方面，是南方在地面之上，北方在地面之下，北方属水气。春气属木。春时大气温升而属木气，生气旺于东方，故东方属木。中气属土。一年的时候大气，春升，夏浮，秋降，冬沉。土气，居于升降浮沉之中，是大气升降的交合。人身有春夏秋冬也有东西南北。
木气主疏泄，火气主宣通，金气主收敛，水气主封藏，土气主运化。五行相生者，补其不足，相克者，制其太过。天人之气，和平则无病。
六气是指风热暑湿燥寒。六气是五行运动不周，产生的偏见之气所生致。木气偏则病风，君火之气偏，则病热，相火之气偏，则病暑。（春分至夏至的热称为君火，小满至小暑的热称为相火）。秋气偏则病燥，水气偏则病寒，土气偏则病湿。所以六气有厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水之称。
人秉大气五行而生脏腑。木气生肝胆。肝左胆右，主筋。火气生心脏与小肠。主血。金气生肺与大肠。主皮毛。水气生肾脏与膀胱。主骨。土气生脾脏与胃，主肉。秉大气相火而生心包脏与命门，命门又称三焦。心包与命门主油膜，有燃烧的作用。
实在是说不透，到这吧。
五运：土运.水运.金运，木运.火运的合称。土金水木火在地为五行；五行之令运化在天，故称。古人认为自然气候的转变是由阴阳五行轮转运动.往来不息.周而复治的结果。六气：人体气血津液精脉等六种基本物质。因其均发生于后天水谷精气，故名《灵枢.决气篇》风热湿火燥寒等六种气候，亦称六元《素问.天元纪大论》
黄帝内经中的“五运六气”，不明者甚多。往往“五运”与“五行”概念混淆。
简单的说，都是天文现象，是太空气象预测表。
“天以六为节”，是五大行星有（近似）六年的周期规律。这是以太阳为坐标，运行时产生的风、火、暑、湿、燥、寒六个能量变换的六个节段。
“地以五为制”，是地球绕太阳公转时由于「开普勒定律」的现象，近日点与远日点的原因，使地球温度发生温升（木）、火热（火）、缓暑（土）、凉降（金）、寒沉（水）的五个节段。称之为“五行”。
因五大行星运行造成的太空中的“五行”性质，而称之为“五运”（运行因素）。
五运的“五”与六气的“六”共同排序，产生的“错位”（阴错阳差）因素，会影响到地球的气候变化。
同时也对地球植物、生物包括生理病变产生影响。
“黄帝内经”是以此物理变化而推导，是有科学依据的。
近期编辑一下写几篇文章，详细分析一下，以供探讨。
五运六气，主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。什么是五运呢？五运，即木、火、土、金、水五行的运动。什么是六气呢？六气，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。因为暑和火性质相同，所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。五行临御五方，合应五时，就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气，反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。医学|教育网搜集整理故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”（《素问。天元纪大论》）。五气和五行，分之则二，合之则一。化气为风、寒、湿、燥、火，成形为木、火、土、金、水。形气相感，形化气，气成形，形为阴，气为阳，阴阳的对立统一运动，推动着事物的发展，故曰：“神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”（《素问。天元纪大论》）。
五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化。故曰：“运气者，以十干合，而为木火土金水之五运；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气”（《运气易览》）。由此可见，欲研究五运六气，必须首先弄清楚天干地支的道理。
有人说武术源于自然，顺应自然。你怎么看？
比如内家拳以太极哲学为基本原理，通过阴阳辩证关系来指导拳法运动。
它源于自然，法与自然，合与自然，严格遵循拳法自然的创拳原则和“人法地，地法天，道法自然”的本性学说，又将道教的气功炼养之旨融入拳法之中，使其独具贵柔尚意的特点。
武术与自然是扯不上关系的，因为从本质上看，武术是人的行为，自然界包括人，但是人具有主观能动性，所以这二者本身就不可以混淆，即便是你追溯到人类进化史，这里面的问题纠结是人的行为与自然只能是人为了活着而从自然那里获得食源，***如拓展一下就是捕食动物，这是远古人的行为，比较野蛮，还没有经历战争以及人类进化，这里你是看擂台搏击太多的缘故，感觉那里的比赛比较野蛮，是远古人的做法，实际上你***如比赛不力很可能会被伤残，所以这里没有反抗的自然是不算数亦不能和武术挂钩的，但是什么才是武术呢？不是打架，亦不是国外的搏击，分门别类五花八门什么都有，实际上是止戈为武的工具，这里你千万不要小看这几个字，从古至今，那些罪行罄竹难书，而全靠这几个字的正义的力量在起作用，实际上自然和武术是有着隔阂的，这样的隔阂是自然只会是客观存在，而武术则是经过研究的止戈为武的工具，以此来看，即便是国内很多武术，***如他们不向此靠拢亦会是在走偏门，以此来看，自然和武术的承接点至少还是要有生存主题的，至少武术的生存技能的功能和定位不可以抹杀，以此可以看出这里二者可以用功夫来联系，但是这里有太过于初浅，以至于只有武术的正能量，包括其个人理解在内的精神内容，实则沦为了不做抵抗的花架式，这里文字上说出来可能是一个词汇，但是真的较量起来亦会有性命之忧，所以武术和自然的关系，还要精通武术之后，然后有力气为生存拼搏是一条不错的思路，但与正义止戈为武则会是相隔如山，道不同不相为谋，倘若真的有交集，也会是刀剑无眼，一个自然又怎能承载武术的神力呢？
个人观点也是对的，大方源于自然，自然源于放松，放松源于心静！确切的说，你心无杂念是根本，消除喜、怒、哀、乐、恐、烦、贪、等困扰自然心静，心静自然放松，此时行拳走架，以自我为中心，莫管他人的存在，即“无人”之境界，自然“大方”！
再说说气势！例如长拳类，姿势舒展大方，动作灵活敏捷，节奏分明，干净利索，快慢有致，该快则如疾风暴雨，该停则嘎然而止，不拖泥带水！例如练太极拳，动作要连绵不断，衔接和顺，处处分清虚实，重心保持稳定，眼、身、心配合协调，多练多体会，功夫用到“家”，气势自然会出来！
最后说说眼神！因为我们中国的拳法要求各异，有的拳法，在招数停顿的时候要求看手，有的看脚，有的要求缓回头，有点要求猛回头；还要通过眼神表达出，平静、犀利、凶狠等拳术内涵来！通常***用如下方法训练，例如对着镜子进行修正姿态、凝视物体眼神不错练意境、冷水泼面不动练定力...等等！
谢谢邀请！这句话是怎么理解？如果一个练武的把这句话奉为神明般的旨意。这是一种悲哀！没错，很多象形拳是来至于自然界的动物，但是我们要知道经过历代人的归纳和总结经验的累加现在练的武术已经和动物模仿是两回事。武术的练习有一套严格的手；眼；身法；步的要求，这些要求都不是所谓“顺其自然”几个字就是糊弄过去的。如果没有一个完整的训练体系，所谓武术就是挨打的。比方说：我练习的少林内劲一指禅气功，也有很多爱好者就喜欢“顺应自然”。自吹自擂动作不是关键，重要的是心和意。我要反问一句？既然动作不重要干嘛要练一指禅站桩，自己发明一个桩就好了。所以说,武术就是为格斗而生存的，必需严格按技术要求来，不要所谓“自然”丢弃了核心。
武术起源于***和战争,是搏斗技术和经验的总结。后来有部分倾向于养生和健身。
武术区别于其它的体育项目的本质是技击，而技击的发展不是和平的产物，是战争，争夺，残酷的环境下发展探索出来的技能，武术的原始层是具有破坏力的，是一种由弱变强的技能，也是一种由强变悍的技能，只是在大统一的的环境，中国不需要依赖于个体的技术保家为国，战争是依赖于成千上万的军队。如果中国和以色列一样是一人小国，估计***都需要练武了。
因为战争不需要武术，所以武术只以能退居变成个体的防身术，更多的人用健身，而深受传统文化的影响，武术才有顺应自然的理论；
中国古代体育基本格局形成的标志
（一）、强调整体健康的元气体育观
1、气一元论生命观
[1]人是阴阳二气运行变化的产物[2] 阴阳二气是人与自然的共同基础和本质
[3]人与自然在元气运行的基础上相互影响和制约
2、兼修、内省的整体健康观
我国古代认为健康是两方面的，健是指外在表现为精神和意志的坚强；康指内在没有生理疾病。
