中国古代有哪些令人惊艳的政论文？
其实，先秦、两汉、唐韩柳之后、宋欧阳之后，正是散文较为辉煌的几个时期。古代写得好的散文，大多都是政论文。例如：柳宗元的《封建论》、王安石的《上仁宗皇帝言事书》《本朝百年无事札子》《答司马谏议书》《材论》、海瑞的《治安疏》、李斯的《谏逐客书》《行督责书》《狱中上书》等，他们都身居高位，看待时事稳准狠，针砭时弊，引经据典，摆事实讲道理，有理有据。然而，他们能预见问题，却无力改变。
在浩如烟海的古典文学中，有许多论辩严谨，遣词犀利，论证精彩的政论文，其实，当下所说的政论文，在古典文学中一般都称之为散文罢了。
对我记忆很深的古代政论文，有贾谊的《过秦论》，李斯的《谏逐客疏》，柳宗元的《封建论》，王安石的《答司马谏议疏》，欧阳修的《朋党论》，海瑞的《治安疏》等。在40年前中学任教中，曾经还教学过诸葛亮的《出师表》、范仲淹的《岳阳楼记》等名篇，其中的“鞠躬尽粹，死而后已”、“亲贤才远小人”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的佳句，一直让我难于忘怀。以上名篇的详细内容和后世评价，百度一下都可了然呢！
莫过于苏洵的《六国论》了。
开篇一句，“六国破灭，非并不利，战不善，弊在赂秦”惊艳千古！
你在逗谁呢？
要知道，在商鞅变法之前，秦国经历了六代乱政。
到了秦献公的时期，不仅仅河西之地被魏国夺走，连函谷关都不再自己手中了。
商鞅变法发生在公元前350年前后，这时候天下兵革最强的是经历了李悝变法的魏国；
土地最广的是经历了吴起变法的楚国；
东边齐国虎视眈眈；
北边赵国常年与胡人作战，民风彪悍。
中国古代有较多惊艳的政论文，其实中国古代写得好的散文多数都是政论文。先秦、两汉、唐韩柳之后、宋欧阳之后，正是散文较为辉煌的几个时期。
比如：中国古代惊艳的政论文有：
柳宗元《封建论》；王安石《上仁宗皇帝言事书》《本朝百年无事札子》《答司马谏议书》《材论》；韩愈《论佛骨表》；海瑞《治安疏》；李斯《谏逐客书》《行督责书》《狱中上书》；贾谊《治安策》《论积贮疏》；欧阳修《朋党论》；苏洵《六国论》等等。
如：西汉政论文是“大一统”背景下学术官方化后，专业政治家对现实政治的研究，是有关治世原则、见解和措施。西汉政论文风经历了三个阶段的发展，初变于汉初，文风指事直言、雄直激切。再变于武帝、宣帝时期，变为以董仲舒为代表的坐而论道、凝重典雅。三变于元、成、哀之世，以引经据典、雍容温润为特点。这些都体现了西汉士人一种趋于冷静的、理性化的审美倾向。
西汉政论文有着鲜明的时代特色，它和先秦诸子散文以道德为出发点，对国家、政治、***等大命题带有浓厚理想色彩的学术性探讨，有着很大的差异。西汉政论文是统一***性质下，专业政治家对现实政治问题和应对策略研究的表述，是有关现实政治问题解决的见解和措施。
又比如：
刘向《论起昌陵疏》
刘向《论起昌陵疏》提出了“天命所授者博，非独一姓也”的认识，还批评成帝“与暴秦乱君竟为奢侈”，表示“窃为陛下羞之”，谷永竞认为:“天生民，不能相治，为立王者以统理之，方制海内非为天子，列土封疆非为诸侯，皆以为民也。
垂三统，列三正，去无道，开有德。不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也。”这也使得西汉后期的政论文在雍容温润之中多了一丝耿介之气。
我所见过古代的论政文没多少，但有几篇让我最为欣赏，如下。
第一，晁错的《言兵事疏》，针对匈奴的侵略，晁错开始为汉军划分军种，以不同的地形，适用什么样的军种来对付匈奴。
第二，司马相如的《子虚赋》，委婉地批评汉武帝的奢侈。
第三，苏洵的《过秦论》，以战国时期六国的灭亡，来影射北宋的软弱投降政策！
第四，看似与论政无关的《扁鹊见蔡桓公》。
扁鹊见蔡桓公，看似与论政无关，其实何尝不是在论政。中国历史，除了远古时期五帝的统治是人们认为完美的统治之外，以后各时期多少都有暇疵。如同扁鹊论蔡桓公各时期的病症，深浅程度不同而已。如汉高祖刘邦，为人毛病不断，如腠理之疾。而郦食其，张良，樊哙等人的劝谏如汤熨之疗法，是疗到而病除。到了司马相如写《子虚赋》的时侯，汉武帝治理的大汉虽然强大，然而病已入肌肤，肠胃。直至汉宣帝时期才予根治。苏洵写《过秦论》，本有着针石，火剂之功效，奈何人微言轻，改变不了根本的制度，终使大宋病入膏盲，而无可救药。
扁鹊论蔡桓公之病，不同时期用不同的疗法。如疾在腠理，不须要用针石，火剂这样重疗法。而病至肠胃，用汤熨，针石的轻微疗法又不见功。就如同劝谏君主，对聪明睿智，而又从善如流的君主，对他的过错只须委婉劝谏，便可见效，如汤熨腠理。对于大费周章，终使回悟的君主，如针石疗肌肤，火剂疗肠胃，毕竟还可救。对于明知有病，却又讳疾忌医，如同为了个人的私虑，而置国家的安危于不顾，这就真的是病入骨髓，无可救治了！
